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走啊一起去看廟會吧。
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「進香」與「回駕」釋義

近三四十、五六十年來的移居者,最開始都是帶著家鄉神祇的保佑出外 打拚,找個好頭路也找到一個地方落腳,等到生活穩定下來或是經濟較 好的時候,為了感謝神明以及延續神明的保佑,開始組織神明會或甚至 已經建起了新的宮廟,當然也有的是家庭式神壇,像以前家鄉的大廟那 樣給信眾服務。 接著,每年神明生日前夕,就會開始組織「進香團」,由宮廟或神明會 率領這個地方的信徒去進香,進香最原初的目的是「敘舊、盡親子關係 的義務」,所以主要的名義多是「謁祖進香」,在自己過生日前先回去 給爸爸媽媽祝壽,並且回去「過爐」,利用原鄉旺盛的香火,把一年份 所需的 MP值補滿,好讓這位分靈出來的神明更有能力執行祂在現居地 的 救世任務。 如果錢夠多的話,飯也會吃比較大口,胃口也會被養大。 如果你看過進香團的行程表,就會知道他們是不可能只去一個地方的。 以一間媽祖廟來說,在媽祖「香期」(就是神明生日前那段時間,可能 自兩個月以前到生日當天都算,或是直接從上一個香期結束開始算)內 ,大家都會去超多間媽祖廟,不外乎大甲、北港、麥寮、西螺、新港、 鹿港、台南、鹿耳門、白沙屯。 (當然還很多,漏了您的家鄉請見諒) 為什麼要去那麼多間咧,因為去越多大廟可以吸收到的 MP值越多嘛, 還可以升級,提高 MP值的上限,(我亂掰的不要聽)這並不獨厚了這 間廟的神明,他們的信徒也會請家裡的神尊跟著進香團出來進香,所以 人人手裡捧著一尊神像,他們並不只是工作人員,他們都是為了給自己 家謀福利 來的。所以組織進香團也算得上是廟宇的重大功能之一。 不只是拜拜,也要去觀光購物啊。進香帶來的商機可不容小覷。不然, 日治時代的台灣政府就不會特別在媽祖香期給北港進香客的 火車票降價 優惠以資鼓勵了。 如果還有餘力,進香回來就會有一場「回駕遶境」,一來把從那麼多間 大廟那麼鼎盛的香火與靈氣,帶回來自己平常照顧的 境內灑播,為地方 上祈福,一來也以這份「我從哪些哪些大廟進香回來囉」的榮耀對在地 的民眾作一個廣告。 當然要浩浩蕩蕩的,如果覺得自己的陣頭不夠,就會發帖子,請平時有 交情的宮廟堂館出陣頭來接駕。主家會選擇一塊空地(公家機關、學校 的門口最適合了)作為進香隊伍「下馬」的地點,也是接駕陣頭的集結 處。然後就這樣繞境回去宮裡。 然後為什麼進香回駕都在週日咧。因為大部分的人都只有六日放假有空 出來啊,包括廟宇的工作人員、請來的陣頭人員以及信眾都是。如果有 廟選在週日、週一這兩天進香,他們的信眾可能就大多從業於傳統市場 ,禮拜天中午市場休市時出發。 以場次數量論,在台北,進香回駕一定比年例遶境多超多倍,這跟其他 地方不同的點在於:如果你曾經住過前面列到的那些地方或是其他擁有 國家級大廟的地方,你看過最多的廟會將會是「進香」。 香期到的時候 ,週末兩天你就拿一張椅子坐在廟門口,從早上看到晚上你一定看陣頭 看到吐,這個地方可能就只在這幾個月熱鬧,而且廟會集中在這塊地方 出現,很好掌握。但在台北可就不同了,因為一個地方雜居著不同原籍 的人民,一整年都有神明在生日,都有人在進香回駕。廟會在台北人眼 中的印象 我想應該可以形容為「神出鬼沒」了吧。 上面一段或許把其他地區的情況講得有點過於簡單化。但我想還有一點 原因,台北就是缺乏這種全國各地的人都要來進香的大廟。有這些大廟 的地方即使在社經的發展上是個鄉下,但是在宗教這一面上卻是一個大 都市,它可以把這地方薰陶得帶有信仰的氣息,人民也很自然因為宗教 地位的這個面向,得以形塑自我的在地認同。 所以相對而言,我覺得現代的台北人沒有那麼得天獨厚的管道接觸廟會 ,一般台北人對廟會的不瞭解會比其他地方的人更多。所以住在這邊我 會想要對大眾說這些事。在其他地方可能必要性並不是那麼高。 結論,也是我為什麼要介紹這個。因為台北有很多很多人都是從別地方 來的,所以光看各個鄉鎮各具悠久歷史的年例廟會,並不足以說是瞭解 全部的台北。於是我把進香回駕也列入介紹與推廣的範圍,點出它的意 義。
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